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晋商会馆的关羽情结(二)

来源: 编辑:管理员 时间:2014-03-02 浏览:
    关羽,这位出身微贱的一代名将在他去世百年之后,被后人推到了空前崇高的地位,成为千百年来世人尊崇的偶像。
    关羽生前的职位仅仅是个将军;“汉寿亭侯”,也仅仅是一个“乡镇级”待遇的赐封。但他死后却声名鹊起。一千年以来,封号不断升级,奇迹般地跨越了时代,跨越了历史,最终达到了登峰造级的地步,终于由侯、公、真君、王,至此登基为“帝”了。
    关羽生前绝然不会想到,他身后会得到如此多的荣耀,历代皇帝会给他如此美好、崇高的封谥;他也更不会想到,他不仅走上了神坛,而且集神教、道教、和佛教的尊位于一身。
    关羽作为道德精神的灵魂,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义的人生价值观念所趋同,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
华夏魂在山西,关羽魂在晋商会馆,信奉关羽的本质就是激励人们奋进、拼搏、创新、开拓。
    美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk  jordan先生曾说过一段很有意思的话:“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”
    这位美国学者的话颇有见地。
在中国戏剧发展的历史过程中,曾经出现过“三国戏”热,许多著名的的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例,148出“三国戏”,单独写关公的戏就有20多出。再以关羽家乡蒲州梆子为例,“三国戏”有记载的88出,其中“关公戏”就有18出。
    我们能否这样定义:如果没有关帝崇拜,就不可能有晋商上百年历史持久的繁荣,也不会有晋商会馆远在异乡的宏大规模。
    中国旧时的工商组织,其原形是“桃园结义”,其维系精神也在一个“义”字。故不难理解,晋商之成在此,其败也在此。
    关羽由将而王,由王而帝、而神、而圣,发生在明之将亡之际。此时,集中在城镇集市内的商业会馆组织与秘密帮会组织在明清的大量产生,迫切需要一种与之相适应的组织原则与活动精神。
    他们在刘关张的桃园结义中找到了这种组织形式;在关羽的忠义精神中又找到了这种组织的活动精神。一方面说明社会的需要,另一方面也暗示忠义精神缺乏。由此我们解释了这样一个十分普通的现象:所有秘密团体内,对背离忠义原则的成员都给予极其严厉的惩罚。
    关公本属于全国的通祀之神,在晋商各地的会馆里,无形之中,却又成了人们连络乡土感情的精神纽带及维护集团利益的组织原则。
    在开封山陕甘会馆内,关帝庙有关羽的雕刻可谓比比皆是。如钟楼上有“关公斩蔡阳”的木雕,牌楼有“关羽封金”、“脱离曹营”、“过五关斩六将”等雕刻。
    山东聊城山陕会馆里,有规模宏大的关帝殿和春秋楼,因此,山陕会馆在当地又俗称“关帝庙”。聊城山陕会馆的关帝殿里,有高大的关公神像,前面中献殿石雕檐柱上刻有楹联:
    伟烈壮古今,浩气丹心,汉代一时真君子;
    至诚参天地,英文雄武,晋国千秋大丈夫。
    楹联上联称颂的是关羽的“义”,忠义、节义;下联说的是“诚”,至诚、诚信。就是要商人们以关羽为楷模,对国家有忠效之心,做生意讲求诚信,至诚就能通天。
    非必杀身成仁,问我辈谁全节义;
    漫说通经致用,笑书生空谈春秋。
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